Образ - образования

По особому промыслу из простой православной семьи уже великовозрастный раб Божий Михаил в 24 года пешком пошел грамоте учиться. Ломоносову быстро открылись тайны Аз-Буки. Его первыми учебниками были Славянская грамота и закон Божий. Ломоносов изучал математику и сравнивал с нашими святоотеческими знаниями. Учитывая, что первым математиком на Руси был Новгородский дьякон Кирик-числолюбец, упомянутый еще в 1136 году по его запискам, можно судить о высоком уровне образования на Руси. Сложение прогрессий, вычисление размеров солнца и луны, и самое важное для верующих вычисление праздника Пасхи и ведение календаря от дня сотворения мира.

Алфавит и письменность. Кирилл и Мефодий принесли на Русь письменность, и оказалось, что особенность русского алфавита несет в себе тайну русского слова. Но самое сакральное в этой тайне - православная молитва. Наверное, по тому душевному настрою, Ломоносов в период учебы написал Оды «Утреннее размышление о Божием величии» и «Вечернее размышление о Божием величии», черпая в них непостижимое Божие откровение и глубина. Впоследствии Михаил Васильевич описал все существующие к тому времени открытия, как естественных, так и гуманитарных наук. Ломоносов первый связывал открытия в науке с Образом Божиим.

Как же тогда происходило ученое познание мира? Все учились читать по святым писаниям, и масштаб мышления формировался от буквы к слову, от слова к канону, от канона к таинству Богопознания. И конечно, по воле Божией священники и монахи изучали науки и делали открытия. Научные работы того времени - это такое огромное искушение, когда отвечаешь на вопрос Мироздания. Сейчас особенно ясно, что законы природы и формулы в науке открывались нам по великой благости Божией, и не многие присваивали себе открытия. Так как во времена просвещения в Европе все духовные центры образования были только в монастырях, и многие-многие епископы, священники, монахи изучали науки и сравнивали с Писанием. Как в Европе, так и на Руси был постоянный конфликт церкви и науки. Проявлялся он так: «если книги противоречат писанию, то они вредны, если ученые книги не противоречили, то они просто не нужны, так как все есть в писании». На этом принципе сейчас узколобые сектанты строят свои проповеди.

Поименно известно, что ученые-монахи-священники служили и Богу, и науке. Так появилась «Геометрия неделимых» известного Итальянского монаха Бонавентура Кавальери, которого Галилео Галилей называл «вторым Архимедом», и до настоящего времени не изменилась. А верующий Блез Паскаль в последние годы жизни вообще отошел от науки и написал «Мысли» - самый значительный научно-обоснованный ответственный труд по Богопознанию. Но почему-то общество не придало ему должного значения. В 17 веке Парижский священник математик Мерсен лично рецензировал все, что Европейские математики писали и исследовали. С ним советовались и Ферма, и Декарт. В Эпоху просвещения занятия наукой уже не считались греховными, потому что два из трех ученых того времени были священнослужители.

В 20 веке известно только, что монаху Епископу Войно Ясенецкому, единственному из ученых, на исповеди был глас: «в этом не кайся…», когда он много занимался исследованиями в медицине.

Перейдем к самой тайне открытия. Максвелл, в 1881 году открыл три знаменитых уравнения в электродинамике. И через много лет нам кажется, что все открытия в этой области с последующими математическими выкладки - это только следствие великих уравнений… При этом Максвелл не присваивал себе само открытие, он честно говорил «про озарение, которое его осенило…». Так было и у Коперника, и Галилея, и Менделеева, и Эйнштейна.

«Ни чего не можете творить без меня»,- сказал Иисус Христос, поэтому вера в Бога не позволяла духовным людям, последнюю букву «Я» ставить первой.

Итак, все несет образ творца. Как же тогда описать мыслительный процесс человека? Ответ простой - мышление происходит образами, которые ассоциативно ученые объясняют нам на уже сформулированных и знакомых понятиях в системе школьного образования.

Авторский сказ: Стандарты западного образования – это бесовская попытка отформатировать мышление ребенка в познании Мира, в котором нет Бога.