Пост

Пост — это самое древнее церковное установление. Пер­вая заповедь, данная первым людям в раю, была заповедь о посте. Постились ветхозаветные праведники, постился св. Иоанн Предтеча, и, наконец, Господь наш Иисус Христос постился сорок дней перед выступлением на проповедь, по примеру чего установлен и наш сорокадневный Великий Пост.
Несмотря на все эти примеры, несмотря на то, что пост всегда существовал в православной Церкви, многие тяготят­ся постом и считают его лишним, ненужным, а потому не соблюдают его. Они говорят: «Зачем пост? Не то оскверняет человека, что входит в него, а то, что из него выходит, т. е. дурные желания сердца; с ними и надо бороться, а не изну­рять свое тело постом». Рассуждающие так напоминают больного, который, на предложение принимать лекарство, говорит: «Зачем мне при­нимать это лекарство? Ведь мне не лекарство принимать ну­жно, а нужно выздороветь?» Этот больной забывает, что ле­карство для того именно и дается ему, чтобы он выздоровел...
Так и пост — он имеет значение не сам по себе, а только как средство к приобретению душевного здоровья.
Какое же значение имеет пост для здоровья души? Как известно, пост прежде всего выражается переходом с более питательной мясной пищи на менее питательную рыбную, а иногда на еще менее питательную растительную, и, «наконец, даже на сухоядение: этот переход с одного рода пищи на другую предписывается Церковью не потому, чтобы она один род пищи считала чистым, а другой нечистым: всякая пища чиста и благословенна Богом! И не потому даже, почему так называемые вегетарианцы, отказываются от мясной пищи, т. е. из чувства жалости к животным тварям, или по созна­нию большей полезности растительной пищи. Переменою пищи Церковь имеет в виду ослабить чувственность и дать пе­ревес нашему духу над нашей плотию. Переходя с более пи­тательной на менее питательную пищу, мы делаем себя более легкими, подвижными, более способными к духовной жизни.
Насколько большое влияние имеет пища на нашу духов­ную жизнь и работу, это легко можно увидеть по собствен­ному опыту. Попробуйте после сытного обеда заняться серь­езной умственной работой и вы увидите, как это трудно! А молиться в это время — и того труднее! Говорят, что можно злоупотреблять и постной пищей. Это верно, но мы должны иметь в виду, не злоупотребления, а то, что предписывает нам Церковь. Церковь же предписывает и в постной пище соблюдать воздержание и умеренность.
Говорят некоторые, что постная пища вредна для здоро­вья. Это неверно. Для здоровых она не вредна. Кому же, по слабости здоровья, необходимо усиленное питание, тому и Церковь разрешает облегчение от поста. Ибо она имеет в виду, как сказано выше, не изнурение нашего тела, а лишь ослабление нашей животной чувственности. Что пост нисколько не вреден для здоровья, это видно, во-первых, из то­го, что постящиеся меньше болеют, чем непостящиеся, а, во-вторых, из того, что они и живут не меньше. Многие великие постники доживали, как это видно из житий святых, до 80, 90, 100 и более лет.
Перемена пищи, предписываемая Церковью в пост, имеет для нас еще и то значение, что дает нам возможность уп­ражнять нашу волю в борьбе со своими желаниями и при­вычками и победу над ними. Переход со скоромной пищи на постную нам неприятен. Но, побеждая это неприятное чувст­во и подчиняя себя уставу Церкви, мы себя дисциплинируем, проявляем власть свою над своими привычкам и вкусами, а это очень полезно. Это нас закаляет, делает мужественнее, выносливее, крепче, помогает нам становиться выше своих привычек и не быть их рабами. Иные добровольно закаляют себя всевозможными лишениями. Но нам не нужно изыски­вать способы этих лишений — достаточно быть только верны­ми исполнителями правил Церкви.
Мы еще более оценим значение поста, если вспомним, что пост состоит не только в том, чтобы заменить скоромную пищу постною, но и в том, чтобы ограничивать себя в излишествах и прихотях, например, меньше спать, удерживаться от лакомств, от курения табаку и т. п.
Наконец, Церковь требует от нас и духовного поста. Во время поста мы должны особенно заботиться о подавлении и искоренении своих дурных наклонностей, привычек и же­ланий.
По этому поводу св. Иоанн Златоуст говорил так: «Ты не можешь поститься? Но почему ты не можешь простить обиду твоему врагу? Перемени свой нрав: если ты зол, ста­райся быть кротким; если мстителен, не мсти; любишь зло­словить и сплетничать, воздержись и т.д. Делай в дни поста побольше добра, будь участливее к людям, охотнее помогай нуждающимся в твоей помощи, молись усерднее, теплее и т. п. Во всех этих направлениях пост открывает тебе широкое по­ле для работы над самим собою — только имей охоту трудиться!»
Итак, Церковь не напрасно приняла и хранит святой пост. Научимся уважать пост, оценим его пользу, не будем нару­шать его легкомысленно и относиться к нему высокомерно!

Протоиерей Сергей Четвериков.