По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Пётр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть: если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их: и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение: Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
Евангелие от Матфея 17: 1-8

19 августа православная церковь отмечает праздник Преоб­ражения Господня — следующий после Пятидесятницы двунаде­сятый праздник, посвященный воспоминанию Преображения Господа Иисуса Христа.
Земная жизнь Господа Иисуса Христа подходила к концу. Близилось время Его страданий. Спаситель видел, что ученики Его веруют в Него, как в Сына Божия, и на вопрос Его к ним: За кого почитаете Меня — апостол Петр ответил: Ты Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16,15—16). Но когда Господь сейчас же после этого исповедания начал открывать ученикам тайну ожидающих Его в Иерусалиме многих страданий и смерти, тот же апостол Петр горячо и решительно стал возражать Христу: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! (Мф. 16, 22).
Зная о том, что вскоре Ему предстоит покинуть Землю, Иисус стремился защитить Своих учеников от страданий, связанных с грядущими трагическими событиями, помочь им легче пере­жить Его крестные муки и смерть. Через шесть дней после этого Господь взял с Собой на гору Фавор помолиться верховных учеников — Петра, Иакова и Иоанна, апостолов, которые хотели быть с Ним и во время предания Его, чтобы они, видев Его Преображение, не соблазнились и не устрашились, когда наступит час Его страданий.
Когда Господь молился, Лик Его просиял, как солнце, и одежды Его стали белыми, как снег. С преобразившимся Господом беседовали явившиеся к Нему во славе Моисей и Илия — два ветхозаветных мужа, давно оставившие земное поприще. Они беседовали об исходе Христа, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме, об ожидающих Его там Кресте и смерти, о конце Его земной жизни. В порыве восторга от Фаворского сияния апостол Петр воскликнул: Господи, хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии(Мф. 17, 4). Не успел еще апостол договорить своих восторженных слов, как светлое облако осенило находившихся на горе, и из облака раздался Божественный глас: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте(Мф. 17, 5).br>Явившиеся Господу и беседовавшие с Ним «Моисей Боговидец и Илия огнеколесничник — неопальный небошественник» свидетельствовали, «яко Той есть истинное Отеческаго Существа сияние, господствуяй живыми и мертвыми». Они свидетельствовали, что Он есть «Творец и Исполнитель Закона и пророков». И был к апостолам «глас свыше Отечь из облак, шумно предсвидетельствующ и глаголющ: Сей есть, Его же из чрева прежде денницы родих, Сын возлюбленный Мой... Его же послах спасти людей, в Троицу крещаемых и исповедающих нераздельную державу Божества».br>Моисей и Илия своим явлением не только свидетельствуют о Божествен­ности Спасителя, но и сами становятся собеседниками Его, говоря с Ним о завершении Его спасительного подвига Крестными страданиями. И потому Преображение Христа «провозвещало и славное Креста ради спасительное Воскресение» и возрождение и освящение мира, избавление его от греха и вечной смерти.
На Фаворе Господь Иисус Христос, преобразившись, показал апостолам и всем верным «славу Божественного Своего зрака» (образа), славу Своего Божества. В Преображении уже ясно открывается тайна Домостроительства Божия о спасении людей.
В Преображении Господь явил Свое «неизреченное смотрение, и милость, многое милосердие», спасая мир, грехом погибающий.
В Преображении ясно показано обожение человеческой природы чрез воплощение Сына Божия. Христос Спаситель «очернившееся Адамово естество, преображься, облистати паки сотвори, претворив в Своего Божества славу же и светлость».
Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке, как это видно из многих поучений того времени. Таковы Слова святого Ефрема Сирина и святого Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно исходить из предшествующих веков христианства.
Праздник Преображения называют также Яблочным Спа­сом. В этот день принято освящать в церкви первые плоды (ча­ще всего яблоки), окропляя их святой водой. Вкушать их разре­шается лишь после свершения этого обряда. Обычай освящать плоды древний. Основанием этого освящения именно к 6/19 августа было то, что на Востоке к этому времени поспевают злаки и виноград и их приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Где виноград не растет или не поспевает к этому времени, там освящаются яблоки.
Освящение плодов в день праздника Преображения, по учению Церкви, имеет таинственно-символическое значение: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое, преображенное, благодатное состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Господа и Которое осуществится в общем воскресении. Вся природа, когда в мир через человека вошёл грех, пришла в расстройство, и она теперь вместе с человеком ожидает обновления от благословения Божия.
Преображение Христа символизирует соединение в Нем Бо­жественного и человеческого начал. Оно стало очередным под­тверждением истины, провозглашенной учением Спасителя: смерти как таковой не существует, поскольку душа живет вечно. Преобразившись, Иисус показал Своим ученикам, что именно в таком виде предстанут все праведники, достойные Царствия Небесного.